梁文燦手跡《蒙拾堂詩稿》封面。
作者梁化剛在喬鐵家鄰村平壽留影。梁興利 攝
濰城區(qū)喬鐵家村人梁炳稱,族人們口傳喬鐵家梁氏的一世祖系從山西省洪洞縣遷來,梁文燦是他們一族。但是他的敘述和喬鐵家新修族譜所記信息較為混亂,還需進一步落實。而昌樂喬官梁家莊的梁洪元透露,梁文燦與梁家莊并不是真正意義上的尋根認(rèn)祖,更像是拜了同姓的義兄弟。
梁炳提供線索 鎖定喬鐵家村
2019年4月12日上午,筆者邀了作家肖明堯,與徐暖女士前去濰城區(qū)苗圃路怡心園小區(qū)拜訪梁炳。不巧,梁炳臨時有事外出,未能見面。
因為愛好詩詞和書法,筆者有緣結(jié)識了昌樂縣的一位文友梁洪元。雖然只是在微信群里交流,但因為是同姓,印象便深一些。
2019年4月23日晚,筆者在微信上開始咨詢梁洪元。沒想到,梁洪元就是昌樂喬官鎮(zhèn)梁家莊人,對于梁文燦與梁家莊的關(guān)系,比較了解,2014年梁岡尋親梁家莊時,他參加了接待。他主持編修梁家莊族譜,對于家族史很有研究。
梁洪元說:“梁家莊這族梁氏,是明成化年間從河北棗強遷來。梁文燦少年時來我村認(rèn)的祖,赴京考試是我祖上付的盤費,考中后曾來我村祭祖,論輩我跟他孫子梁岡一輩。我村還有個見過梁文燦兒子的老人。梁文燦兒子上世紀(jì)初也來過,族譜上有梁文燦的名字。”
梁洪元此時正在濰坊醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院調(diào)養(yǎng)身體,筆者立即相約次日去醫(yī)院會面。
第二日上午,筆者與徐暖先來到濰城區(qū)苗圃路怡心園小區(qū),見到了梁炳。
梁炳是一位學(xué)者型的退伍軍官,年逾80還在埋頭搞科研,曾在2007年主持續(xù)修喬鐵家梁氏族譜。他思路清晰,針對我們的調(diào)查,提供了很多信息。
梁炳本人是濰城區(qū)喬鐵家村人。他說,族人口傳,喬鐵家梁氏的一世祖系從山西省洪洞縣遷來山東,先落戶山東日照,再遷(或者分支)至諸城,又至十世前后,一支遷至濰縣,十一世祖梁可教遷至喬鐵家,梁可教父母也曾居住濰縣梁家巷。濰城區(qū)南三里村的梁氏是從喬鐵家遷出的。梁可教生有三子,梁炳是十九世孫。
1965年,喬鐵家族人在梁會灃的主持下開始續(xù)譜,等到草稿完成時,“文革”開始,手稿和原來的家譜一起被燒毀,原在墓地的譜碑也在同時期被毀?，F(xiàn)有的家譜比較簡單,是2007年在梁炳、梁勇主持下續(xù)修的,“因歷代家譜已毀,譜碑至今下落不明,無資料可參考,僅靠老人回憶和外地調(diào)查考證,費盡全力才勉強將家譜續(xù)好,但尚有四代祖輩名諱不詳,有待繼續(xù)考證”。
譜序中寫道:“梁文燦隨父遷入濰縣城里。”(這顯然有誤,因為梁文燦出生在梁家巷)。
梁玉棟、梁玉春是梁炳的堂叔,二人曾在祖母的帶領(lǐng)下步行15公里去看梁文燦。那時梁文燦已經(jīng)敗落,在十笏園丁家一間小屋里教孩子讀書。梁炳的九爺梁會江也說起梁文燦是喬鐵家梁氏一族的。
在梁炳等人續(xù)譜時,族中知情老人一再強調(diào),梁文燦是族中名人,一定續(xù)上。由于諸多原因,家譜中記載梁檢、梁文燦父子的信息比較模糊,梁文燦排在十五世,祖父名諱不知,父親梁鳳某,梁文燦配偶只有一位是山東孔府近親孔氏,與梁岡編著的《梁文燦紀(jì)念集》記述內(nèi)容大不相符,梁文燦之下也沒有再續(xù)后人。
梁炳說,梁文燦是喬鐵家梁之說比較確鑿,村里傳有不少關(guān)于梁文燦的故事,在梁岡來濰之前,喬鐵家的族人并不知道梁文燦還有后人。
至此,作者更加疑惑了。昌樂梁家莊梁氏和濰城喬鐵家梁氏都說梁文燦是自己族人,都很確鑿,究竟花落誰家?
梁炳的敘述和喬鐵家新修族譜記載,信息較為混亂。梁炳說,他18歲當(dāng)兵離家,村里有許多事情還不知道,建議筆者去喬鐵家村,再采訪其他知情人,進一步落實。
梁文燦所說平壽 或許是喬鐵家村
采訪歸來當(dāng)晚,筆者又查閱《梁文燦紀(jì)念集》,意在探索書內(nèi)潛在的信息?？吹揭环鶊D片,上寫有“平壽著蒙拾堂詞(稿)”字樣,眼前一亮。炙笙是梁文燦的另一個字或號,他自稱“平壽炙笙氏”,如何理解呢?
平壽村位于濰城區(qū)浮煙山西南部,距離市區(qū)15公里許,喬鐵家村位于平壽西1.5公里處。平壽村是一個歷史十分悠久的古村,有說法是夏初平壽(“平壽”又作“三壽”“王壽”)國的都城所在；相傳漢設(shè)平壽縣的縣城遺址亦在此。濰地出土的戰(zhàn)國銅劍上刻有“平壽”字樣。
據(jù)梁炳講,他們這支梁氏,最初遷來先在平壽村附近,最后落在喬鐵家。平壽村附近有梁氏祖墳。平壽村周邊方圓幾十里的地域,泛稱為“平壽”,上世紀(jì)初曾設(shè)“平壽鄉(xiāng)”,鄉(xiāng)公所即在喬鐵家村。梁文燦自稱“平壽炙笙氏”,或許在說自己是平壽喬鐵家人。再退一步講,即便此處的“平壽”所指的是大概念的濰地舊稱“平壽縣”,也充分證明了梁文燦祖籍不是昌樂梁家莊,而起碼是濰縣。梁文燦在《蒙拾堂詞稿》中也署名“濰縣梁文燦質(zhì)生”,信息呼應(yīng)印證。
筆者分析認(rèn)為,當(dāng)時知識淵博的梁文燦自然清楚自己的祖籍,所以自稱“平壽炙笙氏”“濰縣梁文燦質(zhì)生”,這點與昌樂梁家莊無干,已經(jīng)是十分明顯。
梁家莊富戶常資助
梁文燦認(rèn)祖拜干親
從梁炳家出來,已經(jīng)是午飯時間,筆者與徐暖來到濰坊醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院,采訪養(yǎng)病中的梁洪元。
這次,梁洪元把梁文燦在昌樂梁家莊認(rèn)祖之事說得眉目較清楚了:梁文燦的這種認(rèn)祖,并不是真正意義上的尋根認(rèn)祖,更像是拜了同姓的義兄弟。
原來,梁文燦家境貧寒,連續(xù)科考需要大量資助。梁家莊有一戶地主富戶,幾代人都樂善好施,雖然至清末已經(jīng)有些敗落,但家境相對殷實,見梁文燦這位同姓后生聰明可愛,前程無量,屢有助學(xué)之舉,梁文燦便前來梁家莊認(rèn)祖拜干親。日后,梁文燦連中秀才、舉人、進士,皆回梁家莊祭祖,彼此光耀門第,皆大歡喜,情理之中。
如此,梁文燦與梁家莊的關(guān)系基本理清,這也是梁岡自稱昌樂梁氏,而又認(rèn)為不太踏實的原因所在吧。
梁洪元說,自己在外工作多年,有些家族史也不太清楚。為了進一步落實情況,愿意陪筆者一同赴梁家莊采訪調(diào)查,把事情查得更詳實。
