濰坊文化沙龍首秀 蒯憲漫談金石書法藝術(shù)
來源：濰坊晚報(bào) 發(fā)布時(shí)間：2022-06-26 10:10:28
蒯憲向來訪嘉賓介紹作品。
濰坊文化沙龍——蒯憲金石書法藝術(shù)漫談現(xiàn)場
蒯憲篆刻印屏作品《稽古斯在》。濰坊日報(bào)社全媒體記者劉燕
6月18日,“稽古斯在·蒯憲金石書法藝術(shù)漫談”在濰坊日報(bào)社四樓記者驛站舉行,這是畫都沙龍升級后舉辦的首期濰坊文化沙龍活動。來自濰坊市書法篆刻界、美術(shù)界、文藝評論界、收藏界的眾多大咖齊聚一堂,共同欣賞書法藝術(shù),感受金石書法的獨(dú)特魅力?；顒蝇F(xiàn)場,嘉賓們圍繞蒯憲其人其事其作品展開熱烈討論,對他長期潛心金石書法藝術(shù)研究、書法豐富的表現(xiàn)形式和扎實(shí)的功力給予高度評價(jià)。
蒯憲檔案
中國書法篆刻家,師從清代著名金石家陳介祺后人陳君藻先生,研習(xí)篆隸兼及篆刻。曾為中國書法家協(xié)會第四屆、第五屆、第六屆、第七屆理事,篆刻委員會委員、篆書委員會委員；山東省書法家協(xié)會第三、四、五屆副主席,篆刻委員會主任,先后擔(dān)任全國篆刻展、全國刻字展、全國篆書展、全國新人新作展、西泠印社海選及山東泰山文藝獎評委。現(xiàn)為西泠印社社員、山東省書法家協(xié)會顧問、山東印社副社長、濰坊市書法家協(xié)會名譽(yù)主席、萬印樓印社社長、濰坊市文化館研究館員。
提前到場,感受金石書法魅力
一走進(jìn)濰坊日報(bào)社四樓記者驛站大廳,便看到墻壁上懸掛著蒯憲的十余幅金石書法作品,神奇古奧的篆書、典雅古樸的篆刻朱印、奔放不羈的章草題跋……筆墨間透露著他深厚的藝術(shù)功底和創(chuàng)作能力。
蒼勁有力的金石書法旁,幾盆造型優(yōu)美的盆景疏密有致,點(diǎn)綴其間,更顯格調(diào)高雅。一路輕步細(xì)賞,沉醉其中,享受其獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)。
活動開始尚早,卻有不少慕名而來的書法愛好者提前到場,紛紛駐足欣賞、拍照、輕聲討論交流。“縱觀蒯老師的篆刻作品,無論是秦漢印一路,還是古璽鳥蟲風(fēng)格印,都蘊(yùn)含各個時(shí)代的氣息,同時(shí)也會看到很多印章圖式都有對經(jīng)典印章的傳承融合；具有《平復(fù)帖》風(fēng)格的章草題跋,更是氣息高古,率意十足。”中國書法家協(xié)會會員、坊子區(qū)博物館副館長陳其發(fā)說。
年近七旬,分享多年創(chuàng)作心得
蒯憲,68歲,是地地道道的濰坊人,師從清代著名金石學(xué)家陳介祺后人陳君藻先生。蒯憲母親祖上與陳介祺父同胞,母親的祖父、父親皆為濰上書法名家。受家庭的熏陶和影響,耳濡目染,蒯憲從小與書法、篆刻結(jié)緣,擅長甲骨文、篆書、篆刻、章草等,藝術(shù)成就頗高。
蒯憲師古不泥古,有著自己的藝術(shù)主張,潛心研究,致力于藝術(shù)創(chuàng)作,其治學(xué)成就、為藝精神值得同行推崇和褒揚(yáng)。其書法筆性率意靈活、勁健爽利,特別是篆刻以漢印為基礎(chǔ),既有甲骨鍥刻的感覺,又有金石韻味。
此次受邀參加濰坊文化沙龍活動,蒯憲圍繞書法與金石藝術(shù)這一主題,分享了他多年來書法創(chuàng)作的心得體會。“這些都是我近幾年創(chuàng)作的作品,較全面地體現(xiàn)了我的藝術(shù)觀念、創(chuàng)作模式和書風(fēng)面貌,希望得到同行的指導(dǎo)和交流。”蒯憲說。
嘉賓齊聚,熱烈討論金石藝術(shù)
活動現(xiàn)場,嘉賓們圍繞蒯憲的書法與金石藝術(shù)展開熱烈討論,各抒己見,暢所欲言,氣氛和諧熱烈。
“我與蒯老師認(rèn)識多年,對其書法比較熟悉,但此次再見蒯老師的書法作品,令我耳目一新,對他的藝術(shù)創(chuàng)作又有了新的認(rèn)識,對我來說,也是一個很好的學(xué)習(xí)機(jī)會。”于希寧藝術(shù)館館長張衛(wèi)華說。
陳介祺研究會副會長、秘書長張荀表示,蒯憲在書法、篆刻、金石、古文字方面均卓有造詣,其書法諸體兼擅,特別是甲骨文書法在中國書法史上留下重重的一筆。“在金石、古文字方面,蒯先生身上流淌著簠齋先生家族的血脈和文脈,其書法、篆刻、題識無不洋溢著濃濃的金石氣,他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度更是我們的楷模。”張荀說。
我與金石書法
藝術(shù)思想應(yīng)該體現(xiàn)于作品之中
我與書法篆刻結(jié)緣,始于家庭的熏陶和影響。母親祖上官僑與簠齋陳介祺父官俊同胞,母親的祖父陳柏巖、父親陳筱巖皆為濰上一時(shí)書法名家。兒時(shí),外婆時(shí)常講一些陳氏及二巖先生的逸事,家中還保存著簠齋監(jiān)拓的諸如毛公鼎、天亡簋、瑯琊刻石、曹望憘造像石之類金石拓本,刻有“偉堂夫子”“壽卿清玩”的毛筆,官僑以下各輩印章等文房用品。父親素與一批學(xué)養(yǎng)深厚的文化人有過往,由父親引薦我得以向他們請教書法、篆刻。更重要的是在當(dāng)時(shí)學(xué)校廢教的情況下,他們指導(dǎo)我讀一些文史經(jīng)典和與書法、篆刻相關(guān)的書籍,為后來發(fā)展積累了基礎(chǔ)。
上世紀(jì)八十年代,我調(diào)入文化單位,組織社會文化活動、輔導(dǎo)基層之外,從事專業(yè)創(chuàng)作和研究。在長期的藝術(shù)實(shí)踐中逐漸形成了個人的藝術(shù)觀念、創(chuàng)作模式和書風(fēng)面貌。我認(rèn)同“字如其人”之說,認(rèn)為作品是書家道德追求和藝術(shù)修養(yǎng)的外化,藝術(shù)風(fēng)格是作者審美取向的反映。
之于華麗,我更追求樸素；之于繁復(fù),更傾向簡單；之于濃烈,更希望平淡；之于人為,更崇尚自然,萬象生于自然其間也?？傁胍源宋锘谧髌分?然而又總是不能盡如己意。但我還是相信,藝術(shù)家以作品立世,其藝術(shù)思想應(yīng)該體現(xiàn)于作品之中。
由此,我注重書法作品的思想性,思想決定境界、品格、氣局,故思想性又有普遍意義。思想性具體于一件作品可能并不顯見,而縱觀全部(包括作者的全部和全部的作品)卻始終客觀存在其中。我并不認(rèn)為書法家自然就是思想家,只是想強(qiáng)調(diào)書法創(chuàng)作過程以及書法作品所呈現(xiàn)的理性思維和文化價(jià)值的追尋。
學(xué)術(shù)思路所能打破的創(chuàng)作樊籬
隨著金石學(xué)的興盛,清末至民國間金文書寫備受重視。其章法布白多依器物銘文格式排列,筆法看重金石氣息。我較欣賞商周彝器中徽號、少字?jǐn)?shù)銘文形式,注重表現(xiàn)金文奇異瑰麗的圖案性和古典的造型美,筆法力求突破平實(shí)勻停、敦厚端重,揉以行草筆蘊(yùn),賦予作品自由清新、率真天然、蓬勃積極的時(shí)代感,或再以他體題跋,呈現(xiàn)新的視覺效果。
甲骨文出土后,人們重視其考古、文獻(xiàn)和文字學(xué)價(jià)值,而探求其藝術(shù)特質(zhì)的研究卻少有創(chuàng)獲,以至于新中國成立前后,書家大都仍以金文筆意書寫甲文,結(jié)體規(guī)范整飭,章法一如其他書體,并無特色。甲骨文與金文雖然同屬古文字,使用朝代先后相連,且有并列使用的時(shí)期,但在藝術(shù)特征上存有明顯的差異。甲文載體是獸骨,金文是青銅；甲文以刀鍥刻,金文以范鑄造。從文字學(xué)角度分析,甲文象形意味更濃,金文相對抽象規(guī)范。兩相比較,甲文更具原始混沌的美學(xué)價(jià)值,而這種獨(dú)特價(jià)值的存在為豐富甲文的藝術(shù)表現(xiàn)提供了可能。
篆書創(chuàng)作還有一個繞不過的重要問題就是用字。特別是甲骨文中能為創(chuàng)作所用之字只千余,這無疑是一大限制和障礙。創(chuàng)作者能做的不是突破限制,排除障礙,而是遵守法則,在規(guī)定的空間內(nèi)完成規(guī)定的動作。如果能以“帶著鐐銬舞蹈”形容格律詩寫作,那么借此形容甲骨文書法創(chuàng)作也絲毫不算過分。
與作品思想性比較,創(chuàng)作模式似更具方法論的性質(zhì)。以學(xué)術(shù)之視野把握書法藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò),超越時(shí)代、地域、門派諸限制,特別是突破書體之間樊籬,取長補(bǔ)短、雜糅融合而形成自家風(fēng)格路數(shù),似應(yīng)是當(dāng)代書法創(chuàng)新的正途；以學(xué)術(shù)之手段解決文辭斟酌、故字取舍等實(shí)際問題,似亦應(yīng)是篆書及篆刻創(chuàng)作方法的正確選擇吧。
應(yīng)遵循篆刻藝術(shù)的本體規(guī)律
中國金石學(xué)至清末,山左乃重鎮(zhèn),濰縣陳介祺乃領(lǐng)軍旗幟,其收藏之豐富,鑒賞之精當(dāng)無人能出其右。既使今天傳統(tǒng)金石學(xué)為現(xiàn)代考古學(xué)、語言文字學(xué)及書法、篆刻等藝術(shù)學(xué)科分解取代,而陳介祺的學(xué)術(shù)思想仍影響深遠(yuǎn),其考古、傳古的方法仍具有現(xiàn)實(shí)意義。老一代金石學(xué)者考據(jù)古物之筆記、手札、題識等不僅蘊(yùn)含著學(xué)問智慧和人文情懷,而且還豐富了書法的藝術(shù)表現(xiàn)樣式。
篆刻雖然與書法有密切的關(guān)聯(lián),卻是一門獨(dú)立的藝術(shù)。我們似乎應(yīng)遵循其本體的規(guī)律,著重表現(xiàn)其文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力,而任何試圖美術(shù)化和強(qiáng)調(diào)技術(shù)化的傾向只會降低其欣賞品味,最終消解其固有的文化歷史價(jià)值。我不反對篆刻創(chuàng)新,注意到一些富有原創(chuàng)精神和卓有成果的實(shí)踐；我也贊同篆刻藝術(shù)領(lǐng)域的拓展和審美觀念的外衍,只是不主張勉力強(qiáng)牽；我還同意“印從書出”,探索將書法所承載的意蘊(yùn)印化于篆刻之中,使印面及邊款更具寫意情調(diào),相對于工藝制作更加凸顯人文因素。以上觀點(diǎn)在我的篆刻作品中或有體現(xiàn)。
新的時(shí)代文化繁榮,書法熱潮經(jīng)久不衰,其間流派紛呈,主義彰顯,名家輩出。如果依然墨海藝潮,我愿隨波逐流；若過分喧囂浮躁,我還是想清寂一些,不知道這樣是不是真我,也不知道這算不算是一種人生的美學(xué)追求。
蒯憲
圖/濰坊日報(bào)社全媒體記者張馳(署名除外)
責(zé)任編輯：邢敏
