李成畫(huà)作《晴巒蕭寺圖》
李成畫(huà)作《寒林平野圖》
李成、王曉畫(huà)作《讀碑窠石圖》
李成的作品，有淡、寒的特點(diǎn)。代表作《讀碑窠石圖》乃典型寒林題材，被尊崇為妙品；《寒林平野圖》可看出其內(nèi)心崢嶸；《晴巒蕭寺圖》向雄渾大山致敬，此畫(huà)繼承前輩荊浩與關(guān)仝的構(gòu)圖神韻。分析認(rèn)為，李成山水畫(huà)技法之高妙，在于他以生命在畫(huà)，觀者可觸摸到他對(duì)清明世界的無(wú)限向往。
代表作《讀碑窠石圖》
寒林題材被尊妙品
從《讀碑窠石圖》到《晴巒蕭寺圖》《寒林平野圖》，再到《小寒林圖》……細(xì)細(xì)品讀李成的作品，皆文氣秀潤(rùn)、篇篇橫絕，不外乎一個(gè)“淡”字，一個(gè)“寒”字。他惜墨如金、淡墨輕嵐，卻寒氣奪人、蕭瑟?jiǎng)C冽，無(wú)論他的畫(huà)風(fēng)還是人生都透著散淡與寒涼。碑是古舊殘碑，遙山晴巒下是晦暗不明、陰翳靜謐的蕭寺；寒林里騫驢老者踽踽而行欲說(shuō)還休；大詩(shī)人李白用“天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵”慨嘆人生羈旅的艱辛，李成用《讀碑窠石圖》來(lái)暗喻歷史迢遞的悲涼。
《讀碑窠石圖》是李成的代表作，乃典型的寒林題材，被后人尊崇為妙品。北宋著名書(shū)畫(huà)鑒賞家郭若虛說(shuō)此畫(huà)“夫氣象蕭疏，煙林清曠，毫鋒穎脫，墨法精微者，營(yíng)邱（邱同丘）之制也”。李成畫(huà)景、他的朋友王曉補(bǔ)人物，但見(jiàn)畫(huà)面幾株老樹(shù)木葉盡脫，樹(shù)干欹仄參差、蒼然如鐵，枝杈翕張如蟹爪一般。樹(shù)下窠石土坡圓渾秀潤(rùn)，用的是極有個(gè)性的“卷云皴”。旁邊還有龜座龍額的赑（bì）屃（xì），馱著一座斑駁漫漶、兀然屹立的古碑，顯得戴笠騎驢仰觀碑文的老者和童子異常渺小。不知畫(huà)中人物為誰(shuí)？是騎驢覓句的杜子美？還是對(duì)《曹娥碑》落淚的孟浩然？抑或是畫(huà)家本人的寫照吧，凄美回眸，荒寒重溫，唯有一聲嘆息——人生如夢(mèng)。畫(huà)面褐黃色調(diào)仿佛應(yīng)和著沉沉而墜的黃昏，烘托出無(wú)限凄愴，蘊(yùn)含著耐人尋味的哲理、繁華往事已如煙的追憶。
《寒林平野圖》寧?kù)o空靈
宋徽宗題字乾隆題詩(shī)
從《寒林平野圖》中，我們看到的是畫(huà)家內(nèi)心的崢嶸。
此圖右上角有宋徽宗題“李成寒林平野”六字，畫(huà)上有乾隆題詩(shī)及收藏印鑒，可謂流傳有序。畫(huà)家沒(méi)有描摹北方全景的大山大水，而是用齊魯平原隆冬平野中挺立峭拔的長(zhǎng)松特寫，透出一種堅(jiān)韌與強(qiáng)盛，賦予畫(huà)面以盎然的韻致。樹(shù)木用筆縱向取勢(shì)，山石則橫向取勢(shì)，兩者相互制衡極富形式之美。林木線條如弓似弦，充滿力量又帶有卷屈圓潤(rùn)的柔美。淡墨勾勒坡石山巒云頭狀的輪廓、凹處施皴，荒山凍水伸展開(kāi)來(lái)，延伸到遠(yuǎn)方，成為烘托主角的舞臺(tái)。荒寒中透著寧?kù)o，蕭疏里蘊(yùn)含空靈，凄冷后回覺(jué)綿邈。霜寒風(fēng)勁，流水空悲，蕭遠(yuǎn)之韻泛于畫(huà)外。
古之交通不便、長(zhǎng)路漫漫，山谷幽澗深不可測(cè)，出門在外常常要跋山涉水、旅途勞頓，蠻荒野境中的旅人卑微若芥子，對(duì)山水自然多的是敬畏和仰視。
致敬雄渾大山
繼承前輩神韻
《晴巒蕭寺圖》一改往日平遠(yuǎn)之境，是向雄渾大山致敬的作品，可能來(lái)源于他對(duì)前輩荊浩與關(guān)仝的繼承。與荊浩的《匡廬圖》一樣，《晴巒蕭寺圖》采用了金字塔式構(gòu)圖，巍然主峰放在視覺(jué)中心，形成一種挺拔向上的力量。“李成師關(guān)仝，凡煙云變滅，水石幽閉，樹(shù)木蕭森，山川險(xiǎn)易，莫不曲盡其妙（元代夏文彥《圖繪寶鑒》）”。遠(yuǎn)處的巖崖與寒林，依稀能找到關(guān)仝《關(guān)山行旅圖》的影子。
師法荊關(guān)，追逐高遠(yuǎn)。《晴巒蕭寺圖》中完全是荊關(guān)全景式山水畫(huà)的雄偉圖式，在李成存世作品中頗為罕見(jiàn)。不變的依然是表現(xiàn)寒林枯木的北方冬日景象，如同杜甫詩(shī)作中寫到的：“古城疏落木，荒戍密寒云。”
遠(yuǎn)處兩座高峰交疊聳峙，兩側(cè)峰巒淡遠(yuǎn)低矮。峰谷中長(zhǎng)瀑飛流如練、短瀑泠泠作聲。
中景三四座小山崗，偃亞俯仰、倔曲如爪的寒林簇?fù)碇滤らw，畫(huà)家仰畫(huà)飛檐，用界尺、復(fù)筆勾勒，造型細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)、工整穩(wěn)健，建筑斗拱的樣式、塔剎的裝飾都能細(xì)辨分毫。尤其是那座高閣，在堂皇大山的簇?fù)硐嘛@得卓爾不群，是畫(huà)面的視覺(jué)中心。
近景瀑水成溪，溪水一波三折，曲回動(dòng)人。溪上一架木橋仄仄疊疊連通此岸與彼岸，行旅三人：扛著木槳的、騎驢的、擔(dān)擔(dān)的，雖寥寥數(shù)筆然動(dòng)態(tài)靈動(dòng)，即將跨過(guò)小橋沿著曲折小路在山環(huán)水繞處行走，人物既是畫(huà)面的生動(dòng)點(diǎn)綴，又是帶觀者走進(jìn)畫(huà)中去游歷的起點(diǎn)標(biāo)識(shí)，跟隨他們的行跡踱過(guò)橋去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)屋舍儼然、商鋪林立，亭榭臨水而建，茅屋古藤披覆，皆錯(cuò)落有致、充滿雅趣，人們吃飯飲茶、對(duì)談閑聊、臨水觀景，十個(gè)小人兒憨態(tài)可掬、各有動(dòng)態(tài)，一派悠然閑逸的桃源生活景象。對(duì)于經(jīng)歷五代亂世的畫(huà)家來(lái)說(shuō)，這種安詳自得的生活是那么令人向往。蕭寒中有苦澀年華，也有怡然的人間生活。
李成畫(huà)派的最佳傳承人郭熙在他的《林泉高致》中談到“四可”理論：“世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫(huà)凡至此，皆入妙品。”《晴巒蕭寺圖》這幅畫(huà)“可行、可望、可居、可游”，必是妙品行列了。
李成的每一幅作品，都能讓我們?cè)谀搴?，觸摸到畫(huà)家冰清玉潔的心性和他對(duì)清明世界的無(wú)限向往，在荒寒清凈之中蕩滌俗塵，冷逸無(wú)聲。
責(zé)任編輯：邢敏
