濰坊核雕是歷史傳承久遠(yuǎn)的一門獨(dú)特的民間工藝，在全國的核雕藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，自成一脈。藝人們以桃核作材料，巧妙地利用上面的自然麻紋，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，因材施藝，或雕冢成鳥、獸、舟船，或雕飾為人物、故事，玲瓏剔透，高雅別致，深受國內(nèi)外人們的喜愛，流傳越久，其質(zhì)越美。

濰坊核雕藝術(shù)家田洪波創(chuàng)作的核雕作品。濰坊日報(bào)社全媒體記者 張馳 攝

　　核雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，究竟源于何時，尚難考定。查閱古典史籍，宋代中期就有它的文字記載，到了明代已是極為昌盛，不但民間廣為流傳，而且已成為皇室宮妃、達(dá)官貴族的把玩珍藏之品?；蕦m里有?？烫液说哪芄で山碁榛适掖蟪伎烫液怂囆g(shù)品，供其玩賞。當(dāng)時的天啟皇帝朱由校也是一個核雕迷，并親自操刀，且技藝達(dá)到了很高的水平。藝人王叔遠(yuǎn)所雕核舟是蘇東坡與友泛舟游赤壁的故事，被魏學(xué)洢撰寫成文《核舟記》，選在了我們的中學(xué)語文教科書上，使人們對王叔遠(yuǎn)的雕刻藝術(shù)推崇備至。到了清代，核雕名將更是層出不盡，乾隆年間核雕藝人杜世元，當(dāng)時被稱為“鬼工”，沈君五、宋風(fēng)起也是有名的核雕藝人，宋祖章、湛谷生所雕橄欖核舟也是難得之珍品，它的絕妙之處，是把蘇東坡的《前赤壁賦》，用行楷小字刻在了舟的底部，使其作品有了進(jìn)一步的升華。鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝的政治經(jīng)濟(jì)逐漸衰退，在皇宮里的核雕藝人也受到冷落流散各地。有一綽號叫“張大眼”的核雕藝人，從京都流浪到山東諸城以賣藝為生，1880年濰縣人都渭南到諸城販賣皮貨，結(jié)識了張大眼。張大眼的核雕技藝雖好，但以此維持生計(jì)卻極為艱辛，在他貧困潦倒的時候，都渭南慷慨解囊，使其解脫困境，張大眼十分感激，遂把核雕技藝傳給都渭南。都渭南回到家后，一心撲在核雕上，廢寢忘食。他的兒子都蘭桂深受影響，從小隨父學(xué)藝，進(jìn)步很快，不到20歲其技藝已超過父親。都蘭桂的作品很具備民間藝術(shù)的特點(diǎn)，布局簡練、樸實(shí)大方、不拘小節(jié)、概括性強(qiáng)。1915年，濰坊藝人丁懷曾攜核雕作品“馬拉轎車”參加了巴拿馬國際博覽會，獲得了最優(yōu)等獎牌，名揚(yáng)中外，轟動一時，桃核雕刻在濰坊深深地扎下了根。

　　濰坊核雕觀賞性強(qiáng)，用桃核的自然形紋，雕成鳥、獸、蟲、花、魚、人物等直觀形象，呼之欲出，栩栩如生；亦可用來裝飾，經(jīng)民間藝人雕刻而成的扇墜、念珠、耳環(huán)、手串、紐扣等，既蘊(yùn)含著大吉大利的福意，又有點(diǎn)綴裝飾的效果；同時，鬼斧神工的核雕精品成為核雕愛好者的珍藏品。

　　濰坊核雕的藝術(shù)魅力在于受其材質(zhì)的影響，每一粒桃核如同人的指印一般都是獨(dú)一無二的，具有唯一性與獨(dú)特性，核雕藝人需要細(xì)細(xì)審視桃核的每一條自然紋理，依據(jù)桃核的形紋決定雕刻的題材內(nèi)容，因而每一件核雕作品都是孤品，難以復(fù)制。

　　2008年，濰坊核雕被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　（據(jù)《濰坊文化遺產(chǎn)·非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卷》）