尋訪營陵古城

◎趙公友 文/圖

　　營陵古城是什么地方？

　　據(jù)史書記載，周武王十三年（公元前1122年），武王“封尚父于營丘，曰齊”。營丘即古時的營陵，尚父即后人熟知的姜太公。姜太公以營丘（今昌樂縣營丘）建都立國，成為周代齊國的第一任國君。

　　《太平寰宇記》記載：“昌樂東南五十里營丘，本夏邑，商以前故國。當(dāng)少昊時，有爽鳩氏；虞夏時有季則；湯時有逄伯陵，周以封太公于營丘。”在多部史書中，姜太公治所營丘都有文字記載。姜太公治齊，延及子孫六世一直以營丘為都城，后遷都薄姑（今山東博興東南），最后定都臨淄。

　　白浪河的靈秀，浮煙山的敦厚，瑞氣祥聚，太公受封營陵古城，以胸懷、智慧和勇氣，書寫了一段宛如盤古開天的立國傳奇。

太公祠

　　流芳千古姜太公

　　姜太公，名望，字子牙。初到齊地，面對來自東夷部落的挑釁和文化沖擊，他與時俱進(jìn)，因地制宜采取了“三大國策”，很快就穩(wěn)定了局勢，奠定了齊國富強(qiáng)的基礎(chǔ)。一是針對厚重的東夷文化與風(fēng)俗，修明政治，采取“因其俗，簡其理”的政策，尊重、沿襲東夷文化和風(fēng)俗，將周朝禮制中的繁文縟節(jié)予以簡化。二是針對封地多為鹽堿地，不利耕種的情況，因地制宜地推行“通商工之業(yè)，便魚鹽之利”政策，大量種植桑麻等作物，借以發(fā)展養(yǎng)蠶、紡織業(yè)。又因?yàn)l臨大海，得以發(fā)展?jié)O業(yè)和鹽業(yè)，并大力發(fā)展商業(yè)和手工業(yè)。這一商業(yè)思想，對手工業(yè)技術(shù)進(jìn)步、商業(yè)繁榮等有著直接影響。三是為吸引人才，獎勵有功之士，實(shí)行“舉賢而上功”的政策，讓真正有才能的人脫穎而出，吸引更多的人才涌入齊國，為齊國的治理和發(fā)展注入活力。姜太公通過因俗簡禮、商工立國、尊賢尚功三大國策，使齊國在各大封國中率先強(qiáng)盛起來。

　　《左傳》曰：“為之歌齊，曰‘美哉，泱泱乎，大風(fēng)也哉！表東海者，其大公乎！國未可量也。’”足顯氣勢恢宏，大國風(fēng)范。泱泱齊風(fēng)，在歷史長河中續(xù)寫出了輝煌的篇章！

　　姜太公在輔佐周王室時創(chuàng)造了許多用兵計(jì)謀，另外，他還留給后世博大精深的思想和自成體系的齊文化，姜太公堪稱“百家宗師”和“齊文化奠基人”。

　　初識太公文化村

　　昌樂縣城東南五十華里處的營丘鎮(zhèn)古城村，歷史悠久，文脈綿延，太公文化底蘊(yùn)深厚，且是營陵古城遺址所在。

　　西周初年，姜太公被封齊國首任國君于此，春秋時期稱緣陵，到西漢時稱營陵。漢高祖十一年（公元前196年），與劉邦同族且是遠(yuǎn)房堂兄弟的劉澤，因功受封為營陵侯，營陵成為營陵侯都城，為北?？ぶ嗡１饼R撤銷，隋復(fù)置，改稱營丘，唐武德八年（625年）復(fù)撤。宋、元、明、清，改稱昌樂至今。

　　國慶小長假期間，我啟程尋訪營陵古城，以了卻自己的心愿。風(fēng)和日麗，秋高氣爽，隨著節(jié)日的車流出了城區(qū)，便直奔古城。

　　“齊國始封之城、姜太公故里、齊文化發(fā)源地”的名片，為古城村的發(fā)展注入了靈魂。村莊環(huán)境優(yōu)美，交通便利，民風(fēng)淳樸。寬敞的街道、潔凈的農(nóng)房、整齊的綠化、清新的空氣，風(fēng)景如畫，處處生機(jī)勃勃。街巷的墻壁上，姜太公垂釣、指揮作戰(zhàn)的壁畫隨處可見，洋溢著太公文化的氛圍。依托豐富的歷史文化資源，村里有了休閑、觀光、旅游、度假、民宿等項(xiàng)目，有效地帶動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，村民的生活水平如芝麻開花節(jié)節(jié)高。

　　觀瞻太公祠

　　觀瞻太公祠，是此行的主要目的之一。太公祠靜靜立于村子的西北角，是古城村群眾心中的圣地。最早的太公祠始建于哪一年已無法考證，但在不同時期經(jīng)歷了多次改造和選址重建，最近的一次是1997年。為了保護(hù)和傳承寶貴的歷史文化資源，古城村積極采取措施，群眾自發(fā)捐款，對太公祠修葺一新。太公祠的隸書楹聯(lián)——“護(hù)國佑民德厚流光，文韜武略百世永芳”，遒勁端莊，光彩奪目，熠熠生輝。整個院落成方形分布，古樸中透著清新，秋風(fēng)中透著幾份靜謐。

　　太公文化節(jié)和太公廟會，吸引著四鄰八鄉(xiāng)的村民。緊鄰太公祠的太公文化廣場，洋溢著“太公文化”的氣息：顯眼位置噴涂姜太公或征戰(zhàn)四方、或悠然垂釣的畫，將人的思緒一下子拉回到久遠(yuǎn)的年代。

　　撫碑思先賢

　　太公祠大門內(nèi)的右側(cè)，幾塊殘存的石碑，一字排開，古樸凝重，沉淀著歲月的滄桑，在嵌刻的字里行間里，記錄著一段段歷史。

　　在中國傳統(tǒng)文化中，素有立碑的習(xí)俗，如功德碑、旌表碑、記事碑、紀(jì)念碑等。立碑不僅是一種尊重與紀(jì)念，也是為了固定一段歷史，給后人提供一個緬懷和追思的依托。撫碑思昔，紀(jì)念過往，讓人不忘初心，思考未來。

　　“太公祠碑”是民間搜集而來的，碑面斑駁，滿是歲月打磨的痕跡。碑身雖保存較為完整，但部分字跡模糊難辨，細(xì)細(xì)探究，似乎是記錄有關(guān)太公都城遷址的情況。

　　“漢隱士逄萌墓碑”，據(jù)《昌樂縣志》記載，逄萌墓在縣城東南25公里的營丘古城，具體葬于何處已不可考，現(xiàn)存一墓道殘碑，移于此地。逄萌是北海人，著名的東漢隱士。據(jù)記載他在當(dāng)?shù)負(fù)?dān)任亭長一職時，因聽說王莽為了專權(quán)殺子，認(rèn)為其有違“三綱”，失望至極，遂將亭長的衣服、帽子掛在城門，帶著家人離去。后人以“掛冠”指辭官，即源出于此。直到漢光武帝劉秀中興漢室時，幾次召他為官，均遭其拒絕，最后在隱居的嶗山無疾而終。

　　訪齊國古都城墻遺址

　　滄海桑田，幾塊古碑，幾段歷史，記錄著古城特有的文化氣韻。

　　太公祠西鄰是一座呈長條狀的土丘，下面立著寫有“齊國古都城墻遺址”字樣的石碑，要探訪的古城墻就是這段不起眼的土丘。

　　時光荏苒，斗轉(zhuǎn)星移，城墻大部分被毀。據(jù)研究者推測，此遺址為內(nèi)城（即皇城）墻一角。這幾千年的遺存，依然屹立于今天人們的視野，足以讓到訪者驚艷。

　　查閱資料，得知以下情況：營陵古城老城墻起源于西周初年，現(xiàn)存有太公古城墻，分為外郭、內(nèi)郭和皇城，外郭約有二十余里，至今仍可考證出四個城門的位置。營陵古城殘存城墻高0.5至0.6米，墻基寬20米左右。城墻的西、北兩面，中間各有一豁口，應(yīng)是城門遺跡。著名考古學(xué)家、山東省原文物考古研究所所長張學(xué)海先生，曾到此實(shí)地考察，對遺址的保護(hù)和利用提出了建設(shè)性意見。

　　另據(jù)村民介紹，農(nóng)田耕作時，在田間地頭、溝邊崖畔，曾到處可見磚瓦陶瓷碎片。據(jù)說在距地表1.5米左右的深處，有人曾發(fā)現(xiàn)連片的鋪地方磚。已收集到的文物標(biāo)本有陶片、板瓦、繩紋磚、卷云紋瓦當(dāng)、青銅鏡及漢罐等。

　　“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。”累累臥石，殘存土丘，叢叢雜草，無序樹木，雖有幾分瑟瑟與悲愴，但古城人沒有停止走向未來的腳步。

　　太公文化的傳承與弘揚(yáng)

　　姜太公為營陵古城奠定了豐厚的文化基礎(chǔ)。作為一域之勝，也是文人們的向往之地。

　　漢末“建安七子”之一的孔融，曾任北海相，而北?？ぶ喂手芳丛诓龢房h營丘鎮(zhèn)。元末明初詩人戴良，曾流寓昌樂，寫有《過營丘》《過營陵》的詩，詩中寫到：“營丘古齊國，綿歷幾千春。軌路偶經(jīng)從，延瞰一悲辛。”“山川無變易，人事有消亡。堪嘆鷹揚(yáng)地，都為鹿臥場。故基穿井邑，衰草半濠隍。屬有歸歟嘆，登臨倍感傷。”表達(dá)了無盡的感慨。明代昌樂縣令于子仁曾到此訪古探幽，留下了營丘夜雨佳詩：“入夜淋漓雨未休，可憐孤枕臥營丘，當(dāng)年茅土全歸漢，今日山河不是周。雞唱五更鄉(xiāng)夢斷，鳥啼三月故人愁，今來古往都相似，霸楚強(qiáng)秦枉自謀。”觸景生情，感時嘆世。

　　姜太公文化，不僅在古城村遺存眾多、翔實(shí)豐富，而且還延續(xù)著一些歷史悠久的老手藝，最有代表性的當(dāng)數(shù)太公神香制作技藝。村民滕木山繼承祖業(yè)，17歲時開始學(xué)習(xí)制香，傳到他已是23代了，制香已經(jīng)30多個年頭。他制作的太公神香美觀大方，香味純正，不易斷、易燃燒，具有鮮明的地方特色。“營丘太公香制作技藝”入選濰坊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，滕木山成為濰坊市級非遺文化傳承人。

　　古城村先后獲得“山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位”“國家森林鄉(xiāng)村”“山東省文化旅游特色村”等榮譽(yù)。這一塊塊“金字招牌”，既得益于先民一脈傳承的太公文化，還得益于當(dāng)今古城人沒有停止追夢的腳步。

　　古今交錯，我力求拼起一塊塊歷史遺落的記憶碎片，尋訪古城文化的瑰寶。小小古村，以文賦能，以小博大，成為守正創(chuàng)新的典范。

　　一方文化，滋潤一方水土；一方水土，孕育一方風(fēng)情。在太公文化的傳承與弘揚(yáng)中，歷經(jīng)幾千年的古城，已迎來新時代發(fā)展的春天。