野有鶴
□孔祥秋
小城向北為海，依了海是大片的荒野。朋友說(shuō)，那里有鶴，我驚詫不已。
鶴都雅、都遠(yuǎn)、都古，似一幅畫(huà)卷徐徐展開(kāi)，鶴是那山巔的云、是那松林的岫、是那梅間的雪。畫(huà)上還可有茅屋、有細(xì)瀑、有人煮茶、有人下棋，一冊(cè)書(shū)卷打開(kāi)，鶴是漢賦的構(gòu)筑、是唐詩(shī)的韻調(diào)、是宋詞的長(zhǎng)短形、是元曲的自在調(diào)。書(shū)必是文藝書(shū)、是懷古事、是散淡心。
翩翩一鶴，時(shí)光悠悠，天地素然。鶴，都在歷史的舊山河里。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》有云，“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝?rdquo;“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?rdquo;。九皋，九，為極數(shù)；皋，指沼澤。兩句詩(shī)大意是說(shuō)，鶴在極遠(yuǎn)的沼澤之畔鳴叫，其聲天地可聞。鶴鳴，清、透、空，聽(tīng)一聲，心神明澈，萬(wàn)念空遠(yuǎn)。有幸聽(tīng)到過(guò)鶴鳴，我覺(jué)得這是難得的福氣。
鶴，雖然有多種，如丹頂鶴、白鶴、白頭鶴、灰鶴、蓑羽鶴、黑頸鶴、赤頸鶴等，但羽色大體為白、灰。
白鶴，無(wú)塵、仙氣，四周有鳴泉、有幽竹、有古梅、有雅舍，不染、不濁。這里還有云端氣、有香火繞、有古剎隱。
灰鶴，布衣、舊衫，更古風(fēng)、更簡(jiǎn)樸，四周荒徑孤樹(shù)向遠(yuǎn)，柴籬茅屋在偏，人立斜陽(yáng)。這是染，是云煙染、是荒野染、是歲月染。
古隱士，衣色或白或灰，果然鶴多在左右。大隱士林逋，以“梅妻鶴子”名千古，四十歲結(jié)廬孤山，再不入都市半步。林逋一生有兩不會(huì)，一是提糞，二是下棋。糞，太惡臭，濁；棋，動(dòng)心機(jī)，染。他的鶴應(yīng)是白鶴，因?yàn)樗胁粷岵蝗局摹?/p>
鶴立、鶴舞、鶴飛，皆閑，皆脫俗，這正是隱士的身形。明代文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家陳繼儒，學(xué)識(shí)廣博，從名字便可以看出其對(duì)儒學(xué)的熱愛(ài)。他二十九歲時(shí)自斷科舉之路，歸去小昆山，得隱士之大名。但是，或因在隱與仕之間心神難寧，他后被人以“翩然一只云中鶴，飛來(lái)飛去宰相衙”來(lái)嘲諷。
出世和入世都不是錯(cuò)，左右為難也無(wú)可厚非。想那蘇軾愛(ài)鶴、詠鶴，仰慕隱士，并嘆道：“幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。”不也是有著一顆歸隱的心，卻又一直在仕途披荊斬棘嗎？陳繼儒被人詬病，大抵是因?yàn)橛苓€迎、忸怩作態(tài)，缺少干脆的態(tài)度。這，我也不喜歡。
蘇軾心高潔、知俗塵，可為不隱之隱、不鶴之鶴。陳繼儒則有鶴形，無(wú)鶴神、鶴心，他形似灰鶴，但起舞之間，卻沾了杯盤(pán)上太多的油漬。說(shuō)來(lái)陳繼儒有許多文字還是很可讀的，尤其是《小窗幽記》，我常常置于床前案頭。
我覺(jué)得蘇軾也是灰衣之鶴，沾有泥土、草屑，自然少不了各種草籽，比如芒草籽、蒺藜刺……一路行走，一路人間青綠。“坡仙”，不是仙，是立于溝嶺的鶴，與野親近、與人親近、與季節(jié)親近、與五谷親近。
可無(wú)論如何，這還都是古畫(huà)中的鶴、古詩(shī)文中的鶴，怎么會(huì)近在咫尺呢？我心有疑惑，慢慢驅(qū)車(chē)行駛在荒灘上，當(dāng)那片龐大的鶴群閃現(xiàn)時(shí)，真的就是一幅古畫(huà)在慢慢展開(kāi)，那聲聲鶴鳴，就是李白式的向天嘯唱。
那荒灘，沒(méi)有瘦石、沒(méi)有綠竹、沒(méi)有名樓古寺，只有連綿的野野的蘆葦，在風(fēng)中起伏。左一側(cè)是鹽田的縱橫，右一側(cè)是麥苗的青青，勞作在遠(yuǎn)，炊煙在遠(yuǎn)。據(jù)說(shuō)，近幾年鶴都來(lái)此越冬，小城人總留這一份遼闊的寧?kù)o。
這里的鶴，多是灰鶴，遠(yuǎn)，卻不疏離；靜，但不孤高。這是人間的鶴。
野有鶴，小城人從不張揚(yáng)，任它們冬來(lái)送一份暖，送一份寧?kù)o；任它們暑往，送兩眼遙望，一心牽掛，從不在鶴起鶴落里尋商機(jī)，謀聲望。
小城，寧?kù)o、內(nèi)斂、歷史悠久，卻默默世間，抽繭為綢，慰人心冷暖；煮海成鹽，調(diào)生活百味，一切做得有板有眼。
想一想，小城也正如一鶴，是灰鶴，有古韻、有遠(yuǎn)意、有雅致，卻又一城自在煙火。小城，在野；小城，名昌邑。
責(zé)任編輯：邢敏
